紫玉袍茶业

紫玉袍文化《千叶茶经》中篇

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发表时间:2021-12-02 09:04

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   原文:如祖师言,紫微法藏,太微初生,老子骑牛,众生闻道清净,茶园应天地之美,甘露养万物之灵,潜移群生,默化自然,千叶与我并生,天地如我唯一;至圣先师,伏惟神圣广运,杏坛高山仰止,学子三千,春秋浩然,庙堂茶昭仁义,江湖茶若淡然;有佛西来,菩提一叶倾心,诸佛布道神州,植茶烹茗,以修精进,得证茶之妙法不二;一叶参禅,三碗得道,明德千山,千山德明。

     译文:天道逐渐隐藏的时候,人道的真谛开始凸显,老子骑牛过函谷关时,留下了道德经给世人,就像茶园在大自然中雅美而不突兀,雨露养育万物而不宣扬,而是对大家潜移默化,因为和自然是共生的,所以如同和天地合为一体。伟大的圣人孔子,我虔诚的希望圣人的学问度行世间,圣人在杏坛教化的功德是无量的,三千学子传承圣学,庙堂上的茶有了仁义,江湖上的茶更加淡然;当佛从西来传道,茶就像菩提树一样感应到而生出嫩芽,修行的和尚以茶布道,认为茶是最能帮助修行人领悟真谛的,就像皎然禅师以茶参禅,三碗得道一样,把以茶修道的方法推向大家的时候,大家都明白茶的妙用。

原文:如祖师言,渐卦上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪;引名陆羽, 用字渐鸿,世尊茶,茶师从积公,学通三教,不慕功名,六羡西江,谱茶经,撰水品,访老农亲躬茶事,闭苕溪千叶道成;茶书始从经作,众生皆奉为礼,宾祀燕享,欲陈于前,山泽以成市,商贾以起家,茶马互市有无相济,邦国尚礼万类顺生,千叶慈悲,功德无量。

译文:易经中“渐卦”的上九爻说:“大雁在陆地上,它的羽毛可以用作礼仪”,陆羽的名字就在这个卦象得来,所以陆羽字渐鸿,世人尊他为茶圣,陆羽向积公禅师学了煮茶,他的学问融合了儒释道三教,陆羽不贪慕功名利禄,一心为茶学,写了茶经和水品等文章,他经常在山中拜访茶农亲自做茶,在苕溪闭关整理出茶经;后世所有的茶类著作都是从陆羽茶经开始的,所有的人都把他当作正统茶道学问,招待客人、祭祀先祖、大小宴会都会把茶先泡上,茶叶让荒蛮的大山里出现了市场,商人们以茶贸易养家致富,茶马交易让中原和边区交换生活用品,换来的安宁生活让人们赖以生存,茶的慈悲功德是非常大的。

原文:如祖师言,三饮得道,茶僧皎然,灵运裔孙,佛前献盏;孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此,云泉渚山参茶事,紫笋青芽孰得之,乘露煮霞启茶会,骨化云宫人不识。

译文:三饮得道的茶僧皎然,皎然是谢灵运(谢安)的后代,他以茶供佛,谁知道茶道的真谛是什么呢?恐怕只有神明才真正明白,所以皎然常在云泉渚山里参悟茶道,通过各种茶去感悟真谛,他经常在天明时分就向信士们煮茶讲道,后来功成身去。

原文:如祖师言,玉川七碗,卢仝茶,茶少隐嵩山,倾注茶谱, 持节云中,羽化甘露,四十载白衣之士,千百年文坛仙灵;一碗喉吻润,二碗破孤闷;三碗搜枯肠,惟有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清,六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

译文:卢仝茶仙,号玉川子,他年少时隐居在嵩山,倾心著作了茶谱,卢仝的气节很高昂,仙逝于甘露之变,他是四十多年的白衣平民,也是千百年的文坛巨匠,他的七碗茶诗说:一碗喉吻润,二碗破孤闷;三碗搜枯肠,惟有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清,六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

原文:如祖师言,人与天调,然后天地之美生;种茶人有善待万物 之心,合土德之谦;采茶人有顺天应时之心,合木德之和;制茶人有勤修精进之心,合火德之正;渡茶人有明德修礼之心,合金德之雅;品茶人有宁静求真之心,合水德之静,如是以心,千叶茶道。

译文:人和大自然的秩序协调,那天地万物的美好就逐渐生发,种茶的人懂得善待万物,和五行中土德的谦德是吻合的,采茶的人懂得顺应天时,和木德中的和德是吻合的,制茶的人懂得勤修精进,和火德中的正德是吻合的,教别人茶的人懂得明德修礼,和金德中的雅德是吻合的,品茶的人懂得宁静求真,和水德中的静德是吻合的,以这些德去明心见性,就是茶道的真谛。


紫玉袍红茶传承人——子启

子启,本名黄巍,作《千叶茶经》,作为江夏黄氏庭坚公后裔,据江夏黄氏家族宗谱记载,黄巍的十二世祖黄乡公植茶高县(当时每年摊派茶税为十两白银),黄乡公传子黄占先公,黄占先公传子黄增秀公,黄增秀公传子黄执中公,黄执中公传子黄瑜公,黄瑜公传子黄名藩公,黄名藩公传子黄坤阳公,黄坤阳公传子黄惠章公,黄惠章公传子黄永春公,黄永春公传子黄定国公,黄定国公传子黄光弟公,黄光弟公传子黄宗华公,黄宗华公传子黄巍。以此推断,黄巍为黄乡公十二世孙。

茶道传承,前传后教,先祖筚路蓝缕,得一技传家,子启不敢弃艺,惟精进传承耳。