紫玉袍茶业

紫玉袍文化《千叶茶经》下篇

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发表时间:2021-12-01 10:45

   千叶茶经.jpg   原文:如祖师言,借道自然无量谦,种茶须寻云雾山;物协民和, 土净水甘,上有佳木护佑,下有良花随行,山川养浩然之气,茶园聚万物之灵,求取良茶之子,植于阳崖之阴,顺山水之势,不与万物相争。

    译文:向自然借道是无量谦德的根源,所以说种茶需要在云雾山中最适合,万物协调民生和睦,茶生长的土是干净的,水是甘甜的,茶树上面有好树木庇护,下面有花草陪伴,山川养育茶叶的浩然之气,茶园凝聚这里的灵气,取得好的茶种,种植在阳崖阴林,顺着山水的形势,不和万物相争。

原文:如祖师言,顺天应时无量和,采茶应作如是观;日转南晷, 应物而生,胎芽孕先天之气,笋叶得日月之精,敬天地之赐,沐采茶之身,芽笋有再生之意,鸟兽待哺育之恩,胎叶不可尽取,入园不可伤生,风雨之日不合采,云和之时最应情。

译文:顺应天时是无量和德的来源,采茶人应该是这样:当日晷的影子开始转向南方的时候,万物开始感应而萌芽,经过一个冬天的茶叶胎芽孕育了先天之气,芽叶也得到了日月的精华,敬仰这天地的恩赐,沐浴身心后开始采茶,因为茶叶芽头有再生的希望,所以要留有余叶,鸟兽的幼崽还嗷嗷待哺,所以不能伤害到生灵,风雨的日子是不适合采摘的,云和日丽的时候是最适宜的。

原文:如祖师言,勤修精进无量正,制茶必合工艺明;焚香净室, 洁具清心,诸茶不同法,万法为养生;舍身奉道,涅成香,南明之火文武焙,太极之力轻抟重揉,取其正色,炼其正味,焙其正香,得其正形。

译文:勤修精进是无量正德的来源,所以做茶必须明白工艺,点燃檀香熏过洁净的房间,把制茶工具清理干净,心神安宁,所有做茶的方法不尽相同,但是任何方法都应该围绕养生去做;茶叶的精神是舍身奉道,以奉献自己的生命去成就茶香,经历过文火的萎凋和重火的烘焙,经历过初始的力量轻轻的抟拢和大力的揉捻,要取出茶最正的颜色,炼出最正的口感,烘焙出最正的香气,得到最正的茶形。

原文:如祖师言,明德修礼无量雅,借茶渡道履至真。清居雅室, 醴泉善茶,步步莲花君入座,焚香洁具清音落,水宜三沸,杯宜三才,醒茶闻香云雾现,高山流水知音来,凤凰三点腾龙起,玉川入海霞蔚开,茶斟七分之妙,主雅客逸,礼合三才之德,尊老敬来。

译文:明德修礼是无量雅德的来源,借茶来度行缥缈的大道要行走在真实之境,在清雅的居室中,备好洁净的泉水和好茶叶,茶客入座时如步步莲花,焚香清洁茶具,在一声清幽的茶磬声中,水适宜三沸而止,而茶具适合三才杯,在醒茶时闻香,茶气像云雾一样弥漫开来,将茶水沏出倒入茶杯能开到霞蔚逐渐散开,斟茶适合七分,主人雅致客人舒逸,礼仪要向三才杯一样合德,尊敬老人和客人。

原文:如祖师言,宁静求真无量静,饮茶一涤尘世心;内啜伏魔, 外赐长生,动以应世,静以归根,闻香通五窍,淡饮五内清,浮尘随云去,智慧一叶生;

译文:宁静求真是无量静德的来源,饮茶以涤除尘世的心,入口之时降服魇魔,在心外得到长生的恩赐,动是验运世事的法门,静则是归于根本,闻茶香犹如打通五个关窍,饮茶如清五脏,尘世间漂浮的事都随着烟消云散,智慧则生发出来。

原文:如祖师言,道法恒真,渡行贵妙,真在永恒,妙在刹那;一叶倾心,千叶同生,烟云雨露,合道随倾,化与仙子凌波去,化与壮士易水行,化与将军破阵曲,化与流杯赋兰亭,妙化群生无影处,点染江山不二景。

译文:道是取法于永恒的真理,而施展道的感悟却是贵在妙处,真理是永恒不变的,但是妙机却在刹那之间;一片叶子懂得了道,那万千片叶子也会逐渐生发,烟雾云彩雨水露珠都随着道而展现开来,化作了凌波仙子的高贵,化作了萧萧易水的悲壮,化作了将军破阵的勇猛,化作了兰亭曲水的文笔,奇妙的演化在万物上而没有痕迹,把天下点染成独一无二的景致。

原文:如祖师言,大道何云,借物相行,大德何明,礼法悉存,暂借妙境,渡念茶心;茅观清寂,唯具一真,土杯木案,幽香枯影,兰溪砾石,取之煮茗,无丝无竹,不滞丹青,视之不见,听之不闻,君子莫问,道本无名;

译文:大道怎么去说呢?它是借助万物来施行的,大德怎么去理解呢?它是依存在人的礼法之中的,暂时借得一块微妙的地方,来感悟茶韵的本心境界,茅草屋里清雅寂静,这才是唯一的真理,木桌上呈放着杯盏,散发着古香古色,清泉从砂石上流过,用它来煮茶再好不过了,没有丝竹之声,没有色彩鲜艳的图画,看不到也听不见,有德行的人不会追问出处,因为道本就是无法言语的。

原文:如祖师言,暂借妙境,渡念茶心,先师问道,若缺大成,闹市山居,无弦素琴,诗书半卷,茶盏浮文,江心汲水,蒙顶采茗,青衫兰佩,君子其行,正襟危坐,穷节垂青,紫砂岂陋,荡胸烟云,淡泊宁静,浩然乎生。

译文:暂时借得一块微妙的地方,我带着尘世之心而来,渡往清净胜地而去,过去孔圣人学道,即使有成就了还那样的谦逊,不论在喧闹的街市还是在宁静的深山中都始终保持本心,素琴是没有固定音律的,略读诗书,杯盏中透露出书卷之气,取出扬子江心水底的中泠泉,蒙山顶上采茶,穿着青色的衫衣和素雅的配饰,这正是有德行的人的行为,依着整洁端详的坐着,即使穷苦也要留守该有的气节的于世间,虽然环境简陋,但是胸中仍然留存着荡然之气,淡泊功名内心宁静,浩然之气尤然而生。

原文:如祖师言,暂借妙境,渡念茶心,寂寂禅机,淡淡佛影,自在无碍,见性识心,以我茶心,是殊妙境,丹霞烧佛,是无佛身漫天法雨,是无佛门,借茶渡道,拈花传影,圆通妙绝,普渡众生,再吃茶去,叶落归根。

译文:暂时借得一块微妙的地方,我带着尘世之心而来,渡往清净胜地而去,参得空寂的禅机道理,悟得佛法淡然的真理,心中无碍没有牵挂,了解本性识得本心,用心去感悟茶韵那殊胜奇妙的境界,丹霞禅师烧木佛,如果佛在心中那么又何来烧了佛的身体呢,漫无天际的佛法雨露,却没有了解佛真正的法门,用茶韵的道机来感悟大道,仿佛看到了佛祖拈花示意传法的影子,圆和通达的妙法是绝无仅有的,用以度化世间的一切生灵,再来感悟喝茶的茶韵,叶子落了它的本元又重新归附到了根上。         

原文:如祖师言,恢宏庙宇不如茅观利世,喋喋法语不若渡善无痕, 茶生于深花之处,藏于草莽之间,神农得识而随之渡济天下,冬不去青,春不艳色,贫不失气,达不改志;是吾友也,励我之行,是吾师也,照我德明。

译文:气势宏大的庙宇有可能比不上茅草盖的小庙利世渡人,喋喋不休的讲法有可能比不上悄无声息的去行善事。茶原本生长在花之深处,藏匿于草丛中间,神农发现了它然后就用它来帮助天下的人民,冬天它的青也没有退去,春天它不和别的植物争艳丽,贫穷不失去气节,富贵不更改志向,像我的朋友一样勉励我的行为,像我的老师一样照耀我的品德。

原文:如祖师言,大道三千,茶论八百,以其万千形是以无形,以其万千势是以无势,故道无至言,论无至见,万物群生皆归虚无,万丈红尘皆归静笃,是为无极,是为真如,是无为之为,是为之无为,然则方生方死,方死方生,念动则欲生,欲生则势起,势起则风云动,风云动则龙虎现,龙虎现而万物生,万物生引诸心见,万物群生承袭古今一脉,是为道纪,诸心万论归于一念之生,是为道心。

译文:大道有很多,茶论也不少,因为他有万千形态所以没有形态,所以道无法用言语来概括的,论述没有最高的见地,所以在品茶之时,心中观想万物众生都是虚无的,纷纷扰扰的红尘俗世最终会变得清静,这就是无极大道,也是真如,是不干扰而而达到规律的运行,是依据规律来修行自己,万物生时代表着死去,万物死的时候也代表着一种生,死去的心有新的念动就生发新的境界,这种境界随着自然形成新的格局,呈现一个新世界,万物都是可以引心观想的,过去未来的一切都承袭心脉,这就是道纪,任何言论都是由心管理生发的,这就是道心。

原文:祖师何言,虚空千叶,无妙无真,祖师澶灭。

译文:祖师说了什么,大千虚空世界,一切化为无,何来祖师。

             

紫玉袍红茶传承人——子启

子启,本名黄巍,作《千叶茶经》,江夏黄氏庭坚公后裔,据江夏黄氏家族宗谱记载,黄巍的十二世祖黄乡公植茶高县(当时每年摊派茶税为十两白银),黄乡公传子黄占先公,黄占先公传子黄增秀公,黄增秀公传子黄执中公,黄执中公传子黄瑜公,黄瑜公传子黄名藩公,黄名藩公传子黄坤阳公,黄坤阳公传子黄惠章公,黄惠章公传子黄永春公,黄永春公传子黄定国公,黄定国公传子黄光弟公,黄光弟公传子黄宗华公,黄宗华公传子黄巍。以此推断,黄巍为黄乡公十二世孙。

茶道传承,前传后教,先祖筚路蓝缕,得一技传家,子启不敢弃艺,惟精进传承耳。